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達摩(mo)到中國弘揚大乘佛教之時,正(zheng)值(zhi)南北朝分裂時代,民心(xin)凋(diao)敝。達摩(mo)行醫濟世,在下層百姓中廣結善(shan)緣(yuan)。他救(jiu)助(zhu)了(le)面臨被(bei)焚噩運(yun)的麻瘋女小(xiao)嬋,在日久(jiu)相處中小(xiao)嬋心(xin)生愛(ai)慕,。

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^《釋(shi)門(men)正(zheng)統》(卷三):“禪宗者(zhe),始菩(pu)提(ti)達磨,遠(yuan)越荒(huang)嶺,來于(yu)此土(tu)。初(chu)無不立文字(zi)之(zhi)說,南(nan)泉普愿,始唱別(bie)傳不立文字(zi)見性成佛(fo)。”^《碧巖(yan)》(卷):“。

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[圖文]南天竺香第三(san)子,姓剎帝利(li),本(ben)名菩提(ti)多羅。于(yu)般若多羅尊者(zhe)(zhe)學道得法,尊者(zhe)(zhe)謂(wei)曰:汝于(yu)諸法,已(yi)得通量,達(da)(da)摩(mo)者(zhe)(zhe),通大之(zhi)義也。宜名達(da)(da)摩(mo)。因改號菩提(ti)達(da)(da)摩(mo)。

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菩(pu)提達摩(mo)菩(pu)提達摩(mo),通稱達摩(mo),意譯為覺法。他生(sheng)于南印(yin)度,婆羅門(men)族,出家后(hou)傾(qing)心(xin)大乘佛法。其為中國禪(chan)宗的(de)初(chu)祖,被(bei)尊為西(xi)天二十八祖之十八代祖師(shi)。編輯(ji)本段簡介。

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梵名Bodhidharma。意譯作(zuo)道法。又(you)稱菩(pu)(pu)提(ti)(ti)達摩、菩(pu)(pu)提(ti)(ti)達磨(mo)多(duo)羅(luo)、達磨(mo)多(duo)羅(luo)、菩(pu)(pu)提(ti)(ti)多(duo)羅(luo)。通稱達磨(mo)。為我國禪宗(zong)初祖,西天十(shi)八祖。南天竺香國(或作(zuo)婆羅(luo)門(men)國、波斯國。

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菩(pu)(pu)提達磨(西天廿八祖,東土初祖)AD?-535南天竺香第三子,姓剎帝利(li),本名菩(pu)(pu)提多羅。於(wu)般若多羅尊者學道得(de)法(fa),尊者謂曰:汝於(wu)諸(zhu)法(fa),已(yi)得(de)通量,。

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[圖文]菩提(ti)達磨(mo)大(da)師所屬分(fen)類:高僧(seng)大(da)德(de)圖片簡(jian)介(jie):南天竺國香第三子也(ye)。姓(xing)剎帝利(li)。本(ben)名(ming)菩提(ti)多(duo)羅(luo)。般若多(duo)羅(luo)尊者得(de)法后。南印(yin)土(tu)。香尊重供(gong)養。施無價寶珠。

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梁武(wu)帝(di)(di)普通元年(西(xi)元五(wu)二○年)九月,菩提達摩(中國(guo)(guo)禪宗初祖)從印度乘(cheng)船來到(dao)中國(guo)(guo),抵達廣州豋岸,來到(dao)金陵(ling)(南(nan)京(jing)),和梁武(wu)帝(di)(di)問答,因(yin)不契機,離開金陵(ling),北往(wang)洛陽。路過神光。

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菩提達(da)摩(mo)一(yi)葦渡江,拈花微笑看到菩提來訪非常高興,謝謝!這(zhe)幾天開學了(le)(le)較(jiao)忙(mang)沒時(shi)間(jian)寫東西,拜讀了(le)(le)隨(sui)筆很(hen)高興。尤其看了(le)(le)達(da)摩(mo)的(de)香格里(li)拉照片(pian)很(hen)美,雖(sui)然(ran)畫面有些(xie)凄。

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菩提(ti)達摩修習的是《楞(leng)伽》禪(chan),這是南北朝諸家禪(chan)法(fa)(fa)之一。后來(lai)禪(chan)宗(zong)慧能(neng)南派在(zai)排法(fa)(fa)統時,推菩提(ti)達摩為禪(chan)宗(zong)初祖(zu),成為后世流行的說法(fa)(fa),而楞(leng)伽宗(zong)則視達摩為楞(leng)伽宗(zong)二祖(zu),排在(zai)。

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香死了(le),菩提達(da)摩便(bian)隨(sui)般(ban)若多羅尊者出家了(le)。菩提達(da)摩出家若干年(nian)后,南(nan)天竺國里出了(le)一個和(he)尚,名佛(fo)大勝(sheng),他把佛(fo)教分為(wei)六(liu)個宗(zong)(zong)派,是所謂一有相(xiang)宗(zong)(zong)二(er)無相(xiang)宗(zong)(zong)三定。

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[圖(tu)文]2009年4月(yue)12日(ri)-菩(pu)提達摩教導弟(di)子在日(ri)常修(xiu)行和生活中應當遵循(xun)為人處世的(de)基本原則(ze),包括“四行”:報怨行、隨(sui)緣行、無所求行、稱法行。這四行是什么意思呢(ni)?既然貪、瞋。

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梁(liang)武帝普通元年(nian)(公元五二○年(nian))九月,菩提達摩(中國禪宗(zong)初祖(zu))從印(yin)度乘(cheng)船來(lai)到中國,抵達廣州登(deng)岸,來(lai)到金(jin)陵(ling)(南京),和梁(liang)武帝問答,因(yin)不契機,離開(kai)金(jin)陵(ling),北往洛陽。路過(guo)神光。

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《菩提(ti)達(da)摩大師(shi)入(ru)道四(si)行觀》〔梁(liang)〕菩提(ti)達(da)摩夫(fu)入(ru)道多途,要而言(yan)之(zhi),不出二種。一是(shi)理入(ru);二是(shi)行入(ru)。理入(ru)者(zhe),謂(wei)藉教悟宗,深信含生同一真性,但為(wei)客(ke)塵妄想。

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菩提達磨(?-528,一說536),南(nan)天(tian)竺人,本(ben)名菩提多(duo)(duo)羅,后從其師般若多(duo)(duo)羅之意改名達磨,意即“通大”。出(chu)家后傾心大乘(cheng)佛法。不久自(zi)印(yin)度來華(hua),先廣州,后歷梁魏,。

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菩(pu)提(ti)達(da)摩的于(yu)劉(liu)宋明(ming)帝(di)順帝(di)年間取海路來華,抵達(da)“宋境南越”,“菩(pu)提(ti)達(da)摩是(shi)否謁永寧寺”是(shi)確定(ding)《續僧傳》與《伽(jia)藍(lan)記》所載的“菩(pu)提(ti)達(da)摩”是(shi)否為同一人的重(zhong)要。

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百(bai)科(ke)首頁(ye);菩提(ti)達(da)摩傳(chuan)奇(qi)菩提(ti)達(da)摩傳(chuan)奇(qi)dot百(bai)科(ke)名(ming)片相傳(chuan),天竺人、神宗二十(shi)八代佛(fo)(fo)祖達(da)摩是把佛(fo)(fo)學帶入中土(tu)的人。他為弘揚佛(fo)(fo)法,東(dong)渡中土(tu)歷盡艱辛,后在(zai)少(shao)林寺后山。

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